NUEVO TITULO: "Ictus": Chévere explora la memoria traumática del 36 en el teatro documental
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El grupo Chévere, Premio Nacional de Teatro en 2014, estrenó el 20 de febrero “Ictus”, una obra documental que profundiza en la memoria incómoda y traumática de 1936. La génesis de la obra se sitúa en el día en que Núñez Feijóo, entonces presidente de la Xunta de Galicia, recibió el cuadro “A derradeira lección do mestre” de Castelao.
El origen de “Ictus”: Un cuadro y un silencio
El 3 de octubre de 2018, un grupo de personas se congregó en la Cidade da Cultura de Santiago de Compostela para recibir “A derradeira lección do mestre”, un óleo de Castelao pintado durante su exilio en Argentina. La obra es una imprecación y honra a los asesinados del 36, representados en el rostro de Alexandre Bóveda, dirigente galleguista fusilado.
Durante el acto, Alberto Núñez Feijóo, presidente de la Xunta en ese momento, pronunció un breve discurso en el que, según el dramaturgo Xesús Ron, negó la mayor al intentar despolitizar el acto. “Es un símbolo por la lección histórica que representa y el homenaje que dedica a los maestros”, afirmó Feijóo.
Este hecho, junto con una charla sobre el acceso a la cultura de personas con discapacidad, inspiró a Chévere a crear “Ictus”.
“Ictus”: Un golpe a la memoria colectiva
“Ictus” es una palabra latina que significa golpe, según Ron. La obra plantea la pregunta de si la sociedad está dispuesta a realizar un esfuerzo colectivo para superar el trauma del golpe de Estado. “La gente que tiene daño cerebral y, como consecuencia alteración de la memoria, debe trabajar constantemente para recuperarse. Incidimos en eso: ¿estamos en disposición de realizar un esfuerzo colectivo para superar el trauma del golpe?”, explica Ron.
La obra, protagonizada por Patricia de Lorenzo, Miguel de Lira y Borja Fernández, busca generar una reflexión sobre la memoria y cómo se construyen diferentes narrativas sobre los mismos hechos.
El silencio del PP y la división en la sociedad gallega
Chévere envió un cuestionario a todas las personas presentes en la llegada del cuadro, incluyendo representantes del Gobierno gallego, líderes de la oposición de izquierda, técnicos y estudiosos. Sin embargo, las únicas personas que no respondieron fueron las vinculadas al PP.
Ron interpreta este silencio como una muestra de la división en la sociedad gallega en relación con la memoria histórica. “Nos sigue dejando perplejos que casi cien años después del golpe de Estado, una parte de la sociedad siga reivindicando el silencio a niveles extremos”, afirma.
Según Ron, la sensación es que, solo por enviar esas preguntas, se les considera sospechosos de algo. Esto preocupa al grupo, ya que el Gobierno gallego representa a una gran parte de la sociedad gallega.
Conectar el trauma colectivo con el individual
La idea de conectar el trauma colectivo del 36 con un trauma individual como el daño cerebral adquirido surgió de una charla de la asociación Dano Cerebral Galicia. En esta charla, una mujer con daño cerebral compartió su experiencia y el esfuerzo que le suponía recuperar la memoria.
Esta experiencia llevó a Chévere a establecer una conexión entre el esfuerzo individual por mantener la memoria y la falta de esfuerzo colectivo para completar las lagunas y los silencios de la memoria colectiva.
Un reto escénico: Accesibilidad e inclusión
Uno de los principales desafíos de “Ictus” fue llevar a escena una propuesta tan discursiva y teórica. Además, el grupo experimentó con la posibilidad de dirigir la obra simultáneamente a personas sordas, ciegas y oyentes y videntes.
Para lograrlo, se utilizó la lengua de signos y la técnica de la audiodescripción, que se hizo visible en el escenario. La obra se contó con una voz narradora que utilizó la técnica de la audiodescripción y la desbordó.
La memoria colectiva en la obra de Chévere
Chévere ha trabajado en varias ocasiones sobre la memoria colectiva en obras como “Curva España”, “N.E.V.E.R.M.O.R.E.” y “Eroski Paraíso”. Sin embargo, “Ictus” se diferencia de estas obras en que no hay una leyenda o experiencia personal directa que sirva de base.
En “Ictus”, lo que hay son varias narrativas sobre un mismo hecho que se superponen. El cuadro de Castelao representa la narrativa del silencio que ocupa el poder político y social en la sociedad gallega, así como la narrativa del nacionalismo y los mártires de la democracia.
El riesgo de monumentalizar la memoria
Ron reconoce que existe el riesgo de que la conversión de la memoria en símbolo pueda monumentalizarse y ahogar sus significados. Sin embargo, considera que en Galicia aún no se ha llegado a ese punto, ya que todavía no existe una representación simbólica de la memoria colectiva en relación con el golpe de Estado.
En este sentido, “Ictus” es un intento de crear un producto cultural que materialice esa memoria, reconociendo que hubo asesinos y que hubo víctimas, sin reivindicar ninguna voz en particular.
