Los 'Judas' de Netanyahu: De sátira política a conflicto internacional
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La polémica generada por la quema de un monigote con la imagen de Benjamín Netanyahu en El Burgo, Málaga, ha escalado a un conflicto diplomático entre España e Israel. Sin embargo, un precedente en Alfaro, La Rioja, en 2025, revela que esta reacción no es del todo espontánea.
En la primavera de 2025, Alfaro quemó un ‘Judas’ representando a Netanyahu como un troglodita con un misil. Este acto no generó controversia internacional, a diferencia de la situación actual. La pregunta clave es: ¿Por qué una acción similar ha provocado una crisis diplomática un año después?
La respuesta reside en la creciente tensión entre los gobiernos de España e Israel. Lo que antes se consideraba libertad de expresión y sátira popular, ahora se utiliza como munición política. Israel ha intensificado su respuesta a cualquier crítica proveniente de España, utilizando esta tradición centenaria para señalar al gobierno de Pedro Sánchez, especialmente después de las críticas de España a la situación en Gaza.
En 2025, la quema del muñeco en Alfaro se interpretó como “justicia poética” local debido a la ofensiva en Gaza. Ahora, el gabinete de Netanyahu ha decidido globalizar este incidente, lo que demuestra que la acusación de “antisemitismo” se ha convertido en una herramienta política para neutralizar la crítica, vinculándola a un ataque contra todo un pueblo y su religión.
El folclore como campo de batalla diplomático
Alfaro tiene una larga tradición de quemar figuras que representan el malestar social, desde políticos nacionales hasta dictadores extranjeros, sin que la religión o la nacionalidad sean el foco central. El año pasado, junto a Netanyahu, también se quemaron figuras de Donald Trump, Elon Musk y Vladimir Putin.
La imagen de estas quemas circuló en redes sociales, pero Israel no la utilizó para construir una narrativa de persecución. La controversia actual demuestra que el problema no es el ‘Judas’ en sí, sino el contexto político en el que se produce.
La politización de este folclore revela cómo las relaciones exteriores pueden transformar una tradición popular en un campo de batalla diplomático.
